APROXIMACION SOCIOLOGICA A LA MARINERA  

por: HUMBERTO PORRAS VASQUEZ

"De niño pensaba que era difícil que aprendiera a bailar Marinera, pero después me convencí que no era así..."

Víctor "Chino" Calderón, profesor y campeón de Marinera.(1)

Para los que no sabemos bailar Marinera, cuando vemos a una pareja de bailarines ejecutar los distintos pasos, la gracia y plasticidad que demuestran, evidentemente pensamos lo mismo que el "Chino" Calderón. En cambio, para sus cultores, la danza que ejecutan esta llena de significado.

Los especialistas discuten sobre su origen, su estructura musical, su dispersión geográfica, su significado y simbolismo, su vigencia y su futuro. Todos están de acuerdo en que es un baile mestizo que tiene raíces negras, hispanas e indias y que el mensaje es un cortejo amoroso expresado con coquetería, picardía, astucia e inteligencia (2).

Es evidente que toda danza expresa - a través del simbolismo del movimiento del cuerpo- afectos y sentimientos. La Marinera -en opinión de los especialistas- expresa la galantería y el enamoramiento (3). La música y la letra de sus canciones muestran la picardía y hacen referencia a escenas costumbristas. Música y letra expresan la idiosincracia de algunos grupos que mantienen sus costumbres o que están en proceso de cambios.

En este contexto, ¿cuál sería el enfoque sociológico?. En este caso, entendemos por Sociología al resultado de la acción de los individuos con sentido (4). Dicha acción se expresa en conductas que tienen sentido para los sujetos que actúan y producen la cohesión e identidad de grupos e individuos.

Dicho de otra forma, las normas de conducta guían la acción y el comportamiento de los individuos y grupos sociales en una determinada sociedad. Al mismo tiempo la conciencia de ese proceso, produce el sentido de pertenencia de los individuos al grupo y, por tanto, un sentido de identidad. Así por ejemplo, determinada música o danza, pueden ser elementos de expresión afectiva, cohesionar e identificar a grupos de diversos estratos sociales; pero, del mismo modo, expresar una ruptura generacional.

Si consideramos a la Marinera como una expresión costum-brista, resultado de una idiosincracia pasada, surgida del mundo rural (5); y, si tenemos en cuenta que la sociedad peruana en su conjunto ha sufrido transformaciones radicales en su estructura. Entonces, podemos presumir que el Baile Nacional del Perú se ha visto afectado también por este proceso de cambios.

El Perú actual no es el mismo de hace cincuenta años. Los procesos que han cambiado el rostro del país se pueden resumir en :a)el proceso de migración y urbanización acelerada; b)la emergencia de una cultura chola; c)el crecimiento de la infor-malidad; d)la violencia subversiva; e)la crisis en todos los aspectos y, por tanto, la pérdida del sentido de orientación e identidad de grupos e individuos.

Según el último censo, el 70.4% de la población es urbana y sólo el 29.6% vive en el medio rural. En Lima Metropolitana viven casi el 30% de la población de todo el país (casi igual a toda la población rural). Al mismo tiempo que la población mayoritariamente está conformada por jóvenes que, a diferencia de hace 50 años, han accedido al sistema escolarizado. Del mismo modo, los medios de comunicación han extendido su influencia a todos los rincones del país induciendo y modelando nuevos patrones de comportamiento, básicamente urbanos y con formas culturales nuevas.

Culturalmente el Perú no es una realidad homogénea. Es un país pluricultural donde coexisten, a veces conflictivamente, diversas culturas, con patrones valorativos contradictorios. En este contexto, el surgimiento de una cultura chola que busca diferenciarse de la cultura indígena y se acerca más hacia la cultura occidental, ha ido perfilando algunos patrones de identidad propios (6). Entre ellos, ha producido un híbrido musical y cultural al que se ha denominado música "chicha"(7).

Sin embargo, el problema cultural presenta otros aspectos. Uno de ellos es el problema generacional. Los jóvenes y los hijos de los migrantes no sólo se "cholifican" aceleradamente, sino también buscan "modernizarse" más aceleradamente. Esto puede ser entendido de diferentes modos, pero musicalmente buscan diferenciarse con el consumo del Rock and Roll u otro de tipo de música importada, lo que convertiría a la "chicha" en una estación transitoria de identidad urbana. El otro problema está relacionado con el anterior, se refiere a los patrones y aspiraciones de jóvenes y adultos de la cultura urbana occidental cuyas raíces nacionales parecen ser endebles y tienden a considerar lo extranjero como superior, como "moderno", como el modelo a seguir (8).

Si tenemos en cuenta que la mayoría de la población del Perú actual está conformada por jóvenes, nos daremos una idea de la magnitud del problema. Los jóvenes actuales son, simultáneamente, hijos del progreso como de la crisis. Se mueven en un mundo hostil que les exige el éxito cuando los valores tradicionales han entrado en crisis. Su desorientación los lleva a buscar espacios de comunicación y socialización; entonces, la calle, el grupo de amigos de la esquina, las pandillas, el consumo de drogas, la delincuencia se convierten en alternativas. Naturalmente el conflicto generacional se acentúa y el consumo de la cultura de masas (medios de comunicación principalmente) se convierte en un espacio de integración que ayuda a relativizar barreras étnicas y de status social, permitiendo una relativa homogenización integradora en torno, por ejemplo, al consumo de música moderna (rock, punk, rap, reggae, techno, etc.)(9).

En este panorama,¿qué ocurre con la Marinera?. Es indudable que no ha permanecido inmune. Así lo han percibido algunos especialistas; uno de ellos escribió recientemente:

Nosotros hemos centrado nuestra atención en los jóvenes. No sólo por que constituyen la mayoría, sino también por que de sus actitudes de aceptación o rechazo dependen la pervivencia de las costumbres, en este caso de la Marinera.

De todo lo anterior, podría presumirse que el nivel de rechazo -entre los jóvenes- es muy alto hacia la Marinera. Para verificar esta y otras presunciones decidimos realizar una pequeña encuesta entre alumnos de distintos colegios de Lima que estaban egresando de secundaria; todos eran de quinto año y las entrevistas se realizaron en la primera semana del mes de diciembre de 1993.

LA ENCUESTA :

Con la colaboración de los estudiantes de Sociología de la Universidad Inca Garcilaso de la Vega se aplicó una encuesta en seis colegios de Lima Metropolitana, dividiéndolos por nivel socio-económico y la muestra fue seleccionada al azar simple.

Consideramos como pertenecientes al nivel socio-económico alto a los colegios: María Molinari y San Francisco de Borja, ambos son colegios particulares y están ubicados en el distrito de San Borja. Los colegios: My Home and School (particular) y el de aplicación San Marcos (nacional), ambos ubicados en el distrito de Lince, los hemos considerado como pertenecientes al nivel socio-económico medio. Mientras que el Colegio Nacional Mixto Belén y el Colegio Nº 2082, ubicados en el distrito de Ventanilla el primero y en San Martín de Porres el segundo, los consideramos como pertenecientes al nivel bajo. En cada colegio se aplicó diez encuestas, salvo en el colegio Belén donde se hicieron doce entrevistas; haciendo un total de 62 encuestas.

Partimos de la premisa de considerar que el lugar de na-cimiento, la procedencia de los padres, la costumbre de escuchar radio, de ver "Videos Clips", el nivel socio-económico, podrían influir en modelar los gustos musicales y su actitud hacia la Marinera. Al mismo tiempo, suponíamos que el sector femenino sería más permeable al cultivo de este baile o, por lo menos, en aceptar que les gustaba; esto por que fuera de la encuesta algunos manifestaron que no sólo les gustaba la Marinera, sino que hasta la bailaban. En cambio, el sector masculino tendía a considerarlo como un baile demasiado "delicado", con tendencia a lo afeminado y, aunque individualmente algunos reconocieron que les gustaba la Marinera, en grupo manifestaron su rechazo.

La edad promedio de los entrevistados fue de 16.8 años. El 53.2% pertenecen al sexo femenino y el 46.8% al sexo masculino. El 80.6% son nacidos en Lima, aunque -de aquí- un 35.5% son hijos de padres de origen provinciano. El 45.1% de los padres son oriundos de Lima y el 6.5% proceden de las provincias del departamento de Lima; mientras que el 41.9% son oriundos de distintos departamentos y un 6.5% no contesta la procedencia de sus padres.

La ocupación de los padres la podemos observar en el cuadro siguiente:

  Cuadro Nº 1

OCUPACION DE LOS PADRES DE ACUERDO AL NIVEL DEL

COLEGIO (%)
 

FUENTE: Elaboración propia en base a las encuestas.

  Aquí hay que destacar que en el nivel bajo, a pesar de que la encuesta especificaba la categoría de vendedor ambulante, la mayoría respondió que sus padres eran comerciantes, sin especificar si eran formales o informales. El cuadro nos muestra, en general, el contexto socio-económico donde se desenvuelven la población entrevistada.

En lo referente a los que acostumbran a escuchar radio, el 98.4% declaró que sí lo hacía y sólo el 1.6% que no acostumbraba hacerlo. También se les pidió que manifestaran qué tipo de música preferían escuchar y, aunque contestaron su preferencia por varios tipos de música, aquí sólo hemos tomado en cuenta dos opciones; cuyos resultados son los siguientes:

Rock 28.3% Salsa 7.2%

Balada 18.6 Marinera 1.6

Reggae 6.4 Pop 1.6

Techno 4.8 Merengue 0.8

Punk 3.2 Rap 0.8

Criolla 3.2 No contesta 23.4

Aquí verificamos lo manifestado anteriormente, la fascinación por lo extranjero que es considerado como moderno y estar en "onda". Sin embargo, si observamos las preferencias por la música criolla y la sumamos con las preferencias por la Marinera encontramos un total de 4.8%; esto por que la Marinera está incluida en los programas de música criolla. Además, si consideramos sólo a aquellos que han manifestado su preferencia por la Marinera, observamos que uno es natural de Cajamarca, su padre es de Cajamarca y dice no saber bailarla; el otro es natural de Lima, su padre es de Barranca y considera que la Marinera es un baile tradicional elegante y atractivo, declaró saber bailarla.

Los jóvenes que acostumbran ver "Video Clips" son el 82.2% de la muestra y los que dicen no hacerlo llegan al 17.8% Es importante señalar que la mayoría de dichos videos muestran cualquier tipo de música, menos la Marinera y constituyen un factor muy importante en el modelaje de los gustos musicales. A través de la técnica de la reiteración de las imágenes logra fijarse en el inconsciente y, verlos e identificarlos es considerado como un indicador de modernidad tanto por jóvenes como también por los niños y adultos, tal como lo muestran diversos concursos para identificar videos que algunas veces se producen en los llamados programas infantiles.

Se preguntó también qué tipo de música prefieren bailar y para la tabulación sólo hemos considerado una opción. Los resultados son los siguientes:

Rock 50.0% Marinera 4.8%

Salsa 22.5 Punk 1.6

Reggae 11.3 Techno 1.6

Balada 6.5 No contesta 1.6

  Si analizamos a aquellos que han respondido que les gusta bailar Marinera, tenemos que: uno procede del departamento de San Martín, estudió en un colegio de nivel medio; otro que es natural de Lima, aunque su padre es de Barranca y estudia en un colegio de nivel bajo.

Hay que observar que tanto en lo referente al tipo de música que prefieren escuchar como aquella que prefieren bailar, no figura la música "chicha". Sin embargo, fuera de la encuesta manifestaron que sí asistían a los "Chichódromos". Una explicación podría estar en el desprecio que manifiestan los sectores altos occidentalizados por la música "chicha" y los componentes de la cultura chola tienden a imitar a estos sectores manifestando su preferencia por el Rock y, aunque no lo digan, siguen consumiendo música "chicha"(11).

Se preguntó también si sabían bailar Marinera. Las respuestas son las siguientes:

CUADRO Nº 2

QUIENES SABEN O NO SABEN BAILAR LA MARINERA

SEGUN EL NIVEL DEL COLEGIO (%)

FUENTE: Elaboración propia en base a las encuestas

  En el cuadro Nº 2 observamos que sólo el 25.8% de los encuestados dice saber bailar la Marinera, aunque probablemente no acostumbra hacerlo si lo comparamos con el 4.8% que manifestó que sí lo bailaba. Vemos también que en el nivel bajo es donde no saben bailarla (27.5%) y, comparativamente, es en el sector medio (11.3%) donde la mayoría dice saber bailarla.

Decidimos saber si había alguna relación entre el sexo y los que respondieron saber bailar la Marinera. Los resultados son:

  CUADRO Nº 3

JOVENES QUE SABEN BAILAR MARINERA, SEGUN EL

NIVEL DEL COLEGIO Y SEXO (%)
 

FUENTE: Elaboración propia en base a las encuestas.

  Aquí sólo se consideró a aquellos que manifestaron que sabían bailar la Marinera y, como ya lo habíamos manifestado, son las mujeres las que mayormente dicen saber bailarla, aunque algunas declararon que de niñas las pusieron en academias y que ya habían olvidado lo que les enseñaron, pero que les gustaría aprender de nuevo. También observamos una tendencia inversa en relación al nivel del colegio en el sector masculino. La mayoría opina que se ve mejor a una mujer que a un hombre que baile Marinera.

  CUADRO Nº 4

JOVENES QUE LES GUSTARIA O NO APRENDER A BAILAR

MARINERA, SEGUN EL SEXO (%)
 

FUENTE: Ibid.

  Aunque esta vez contestaron incluso los que dijeron que sabían bailar la Marinera, sigue predominando el sector femenino en su aspiración de conocer mejor el Baile Nacional. También hay que anotar que el porcentaje de los que no contestaron es relativamente alto y significaría una forma de rechazo (22.7%).

Hay que subrayar que para el futuro de la Marinera resulta alentador que un 48.3% manifieste su deseo de querer aprender a bailarla; sólo faltaría diseñar la estrategia más apropiada para que este sector no se pierda.

Hemos analizado también al sector que no sabe bailar y les gustaría aprender ha hacerlo. Subrayando que existen jóvenes, mayormente mujeres, que habiendo dicho que saben bailar Marinera les gustaría seguir estudios en academias pero que no cuentan con el dinero para hacerlo y pertenecen a los sectores bajos.

  CUADRO Nº 5

JOVENES QUE NO SABEN BAILAR LA MARINERA Y QUIEREN

APRENDERLA, SEGUN EL NIVEL DEL COLEGIO (%)
 

FUENTE: Ibid.

  Son los sectores bajos los que manifiestan su deseo de aprender a bailar Marinera, aunque resultan también significativas las proporciones de los sectores medios y altos. Juntos suman el 46.8% y es importante no perder de vista esta tendencia cuando se planteen campañas de difusión.

Por último, aunque no por ello menos importante, se pidió que abiertamente manifestaran su opinión respecto a la Marinera. Las respuestas las hemos agrupado como favorables y desfavorables; algunas opiniones se repiten y no hemos tomado en cuenta las frecuencias de las mismas. No todas las que figuran como desfavorables pueden ser consideradas como tales. Además, hubieron cinco del nivel medio que no contestaron y ocho del nivel bajo que tampoco lo hicieron.

CUADRO Nº 6

OPINION SOBRE LA MARINERA DE ACUERDO

AL NIVEL DEL COLEGIO
 

Es muy probable que los datos que hemos mostrado no cons-tituyan una muestra representativa y no puedan hacerse genera-lizaciones en base a los mismos. Estudios posteriores y más amplios deberán profundizar en las actitudes y opiniones hacia otros tipos de música y bailes que son de la preferencia de los jóvenes; deberán también precisar hasta qué punto estos gustos son modas pasajeras o forman parte de los elementos que identifican a determinadas generaciones. Pero, a pesar de las limitaciones que hemos señalado -y otras que se nos escapan-, consideramos que los datos de la encuesta que hemos comentado permiten un acercamiento con base empírica al problema que hemos planteado.

De todo lo dicho se derivan algunas conclusiones prelimi-nares, que serían las siguientes:

CONCLUSIONES

1.Cualquiera que sea el nivel social de los jóvenes -por lo menos de Lima-, las preferencias musicales se orientan hacia la música extranjera que parece ser percibida como lo moderno y, por lo tanto, como el modelo a imitar.

2.El medio familiar no parece ser decisivo en modelar los gustos musicales; mayor influencia parecen tener los medios masivos de comunicación -aunque no podemos precisar todavía si las relaciones son causales- y también influyen el ambiente grupal donde interactúan los jóvenes.

3.En un contexto de desorientación valorativa, los jóvenes manifiestan actitudes contradictorias frente a la Marinera. Por un lado, es percibida como el baile elegante que les gustaría dominar y practicar. Por otro lado, se lo considera también como algo difícil de aprender.

4.Tampoco hay que olvidar que si la Marinera representa el enamoramiento, la galantería; ambas son virtudes que ya no están presentes en el cortejo amoroso de los actuales jóvenes. De ahí que la perciban como algo ajeno a sus vivencias sentimentales.

5.A pesar de toda la desorientación, los jóvenes parecen manifestar una actitud positiva frente a la Marinera; les gustaría aprender a bailarla.

6.Todo el entusiasmo manifestado puede perderse cuando consideramos que el futuro de la Marinera puede morir de academia(12).En la actualidad no basta con la tradición familiar para mantener la costumbre, el sistema educativo también tiene limitaciones y los medios masivos de comunicación parecen ser los que pueden convertir el entusiasmo en una realidad.

NOTAS:

(1)Entrevista a Víctor Calderón, realizada en Lima el 27 de noviembre de 1993. También fueron entrevistados los profesores de Marinera: Alicia Albornoz Mendoza, Adela Ahon, Renato Benavides Benites. Profesores y campeones nacionales de Marinera.

(2)"Es el cortejo amoroso de una pareja (varón y dama) que, con coquetería, picardía, astucia e inteligencia sabe expresar su efectividad, culminando con la rendición del varón. Este mensaje se desarrolla durante toda la ejecución del baile y se auxilia de la expresividad del cuerpo, pañuelo, sombrero, animado por los que observan la interpretación del baile, que intervienen de esta forma comunitariamente." APUNTES SOBRE LA MARINERA Y EL TONDERO, Milly AHON DE IRIARTE, en Boletín EL TONDERO, Año 2, Nº 2, Lima, 1990, p.6.

(3)"expresa el amor sigiloso del señorito con la chola". Boletín EL TONDERO, Director Carlos Rodríguez, Año 1, Nº 1, p.34.

(4)Cfr.WEBER,Max, ECONOMIA Y SOCIEDAD, F.C.E.,México, 1984, Capítulo I.

(5)"...un fiel reflejo de una idiosincracia pasada, testimonio de lucha y supervivencia popular." BARCENAS, Pepe, SU MAJESTAD LA MARINERA, Lima, Concytec, 1990, p.15.

Cfr. También: NUGENT,José Guillermo,EL LABERINTO DE LA CHOLEDAD, Fundación Friedrich Ebert, Serie Panel, Lima, 1992, p.29.

(6)QUIJANO,Aníbal,LO CHOLO Y EL CONFLICTO CULTURAL EN EL PERU, Mosca Azul Editores, Lima, 1980.

(7)RAZURI,Jaime, LA CHICHA:IDENTIDAD CHOLA EN LA GRAN CIUDAD, en DEBATE Nº 24, Lima, 1983, pp.72-76.

(8)"La generalizada fascinación por lo extranjero (occidental) probablemente se incorpora como elemento integrante del sentido común durante esta primera migración que tuvo sus escenarios preferentes en el Callao y Lima"(..)"Décadas después, ese mismo impulso modernista es el que induce a muchos jóvenes a identificarse con la música popular moderna ( en especial el rock)...", NUGENT, José Guillermo, Ob. cit.,p.15.

(9)Cfr. GONZALES,Osmar y otros, NORMAL NOMAS.LOS JOVENES EN EL PERU DE HOY, IDS-Cidap, Lima, 1991, pp.23-23 y 68.

(10)BARCENAS, Pepe, Ob.Cit,p.16.

(11)COSAMALON AGUILAR,Ana Lucía, VALORACION Y SUBVALORACION DE LO CHOLO EN LA JUVENTUD LIMEÑA, en PAGINAS, Volumen XV, Nº 104, Lima, Agosto de 1990, pp. 29-43.

(12)"Todo esto se debe a que en las Academias tanto profesores como alumnos se dedican expresamente a prepararse para los concursos y se olvidan los profesores de lo principal: enseñar a bailar y, los alumnos también de lo principal: aprender a bailar,"(...)"El futuro de la Marinera estará asegurado pues cuando prime el aprenderla para bailarla y no el aprenderla para explotarla".AGUILAR LUNA-VICTORIA, Carlos, LA MARINERA:BAILE NACIONAL DEL PERU,Lima, Concytec, 1989, p.53.

Lima,Enero de 1994.