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Psiquiatría y “prohibición de las drogas”
En septiembre de 1939, el maestro de la psicología social Gordon
Allport, en su discurso dirigido al Congreso anual de la
American Psychological
Association -de la que era presidente- reparó en la importancia del “marco de referencia”,
definido como “cualquier contexto que ejerce una demostrable influencia sobre la
percepción, juicio y acciones de los individuos. A menudo la influencia
es -en términos de Köhler- silenciosa.
El sujeto es sólo parcialmente
conciente de su existencia y, a menos que esté debidamente advertido,
también el investigador puede pasarlo por alto enteramente.”
[1]
En el caso de la problemática planteada por “la prohibición
de las drogas”, los investigadores (Nadelmann, 1988, 1990; Cotler,
1999; Levine, 2002, 2003) omiten habitualmente considerar el marco de
referencia, exclusivamente psiquiátrico, que le sirve como sustento y
justificación. Si bien se ha denunciado a la Psiquiatría como la
Inquisición de nuestros tiempos (Szasz, 1975), y se ha visto en la
ideología de la libertad e independencia del individuo el fundamento
cultural de la Iglesia Prohibicionista (Cohen, 2003) -en efecto- los
investigadores han pasado por alto el marco paradigmático, la “teología”como
doctrina de la fe en la razón que mantiene el sacerdocio psiquiátrico.
Tal marco -como ilustraremos en el caso de la hoja de coca y el coqueo
andino- no es otro que la psicopatologización de la apetencia de
ciertas sustancias psicoactivas naturales, descalificada como “toxicomanía”
(Kraepelin, 1891), “drug
addiction” (American
Psychiatric Association, 1934), “farmacodependencia
” (Comité de Expertos de la
OMS, 1964) [2].
La condena
internacional de la hoja de coca y del coqueo andino por ser una “toxicomanía”
(OMS 1953, 1953), al paso de los años, ha perdido vigencia en el área
andina, al menos en esferas académicas[3].
La defensa continental fue asumida por el Instituto Indigenista
Interamericano, cuyas publicaciones[4] han logrado al menos
tolerancia frente al coqueo andino, acullico aymara, pijchado
quechua. Más allá de la permanencia del hábito tradicional, sin
embargo, es interés de la región andina recuperar a la hoja de coca
como recurso natural con un mercado potencial mundial que daría cabida
a la producción cocalera existente, ahora en manos delincuenciales.
Pesa aún oficialmente sobre el coqueo andino la sentencia de
hace cincuenta años, reafirmada por el Comité de Expertos en
Farmacodependencia de la Organización Mundial de la Salud que en 1992[5],
ante los esfuerzos de revalorización de la coca llevados adelante en
Bolivia y el Perú, se negó a recomendar la revisión crítica del
caso, aduciendo la existencia del precedente constituido por el
Informe de la Comisión de
Estudio (o Encuesta) de las Hojas de Coca de 1950, seriamente
cuestionado hoy día.
La investigación documental retrospectiva de tal Informe,
publicada por el Instituto Indigenista Peruano[6],
sirva de sustento académico de las consideraciones que siguen y que
implican la necesidad de una revolución científica, requerida por la
salud mundial, aparte de sus beneficiosas consecuencias económicas,
sociales y políticas que deben ser consideradas en este Foro
Social Mundial Temático: Democracia, Derechos Humanos, Guerras y
Narcotráfico. Baldo Investigación [1]
Allport, Gordon “The
Psychologist´s frame of reference”, Psychological
Bulletin, 37, Nº1, January 1940. [2] Múltiples han sido los cuestionamientos de la “adicción” como entidad psicopatológica (desde Weil, A. The Natural Mind, 1972 a Schaler, J, Addiction Is a Choice, 2003.) [3] Prueba documental es el Pronunciamiento del Centenario, suscrito por la comunidad académica de la Universidad Nacional Agraria La Molina del Perú y que consta en una página web, Cocachasqui, mantenido en su propio servidor: http://www.lamolina.edu.pe/investigacion/cocachasqui [4] Instituto Indigenista Interamericano(III) América Indígena 4, México, 1978. Joan Boldó y Climent Edit.& III La Coca Andina: visión indígena de una planta satanizada, México, 1986. Instituto Indigenista Interamericano La Coca...tradición. rito, identidad, México, 1989. [5] Comité de Expertos de la OMS 28º Informe, Serie de Informes Técnicos 836, Ginebra, 1993. en Farmacodependencia [6] Cáceres Santa María, Baldomero Historia, prejuicios y versión psiquiátrica del coqueo andino Perú Indígena 28, Instituto Indigenista Peruano, Lima, 1990.
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Libre #1 Historia, prejuicios y versión psiquiátrica del coqueo andino Carta
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Estigma y salud mental en los EE.UU.
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